新鄉(xiāng)市外國語小學(xué)理念文化系統(tǒng)凝練

通過問卷調(diào)查和訪談，……提出以“真”為核心的、將 “真”貫穿到校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等表述中，形成一套學(xué)校文化理念方案。

一、以“真”為核心的學(xué)校文化理念

（一）基本含義
外小以“真”為核心的文化理念不僅包括字典中解釋的兩個有關(guān)“真”的基本含義，還囊括了哲學(xué)中“真善美”理念，它具有更豐富的內(nèi)涵。
1. “真”的字典含義
“真”在字典中的解釋主要有二：
（1）真實(shí)，與“假、偽”相對：如詞語“真誠”、“真心”、“認(rèn)真”、“真才實(shí)學(xué)”。
借用此含義意在體現(xiàn)外小教師、學(xué)生待人接物真誠，工作學(xué)習(xí)認(rèn)真、踏實(shí)，潛心追求真理，將掌握真才實(shí)學(xué)作為工作和學(xué)習(xí)的基本要求等特點(diǎn)。因此，外小人不矯揉造作，每個外小人都是真實(shí)的人、真誠的人、真心對待工作學(xué)習(xí)和生活的人、具有真才實(shí)學(xué)的人。
（2）本性、本原：如詞語“純真……

因材施教本是教學(xué)中一項(xiàng)重要的教學(xué)方法……

2. “真”的哲學(xué)、教育學(xué)意蘊(yùn)
“真善美”是哲學(xué)研究的基本課題之一，不同時(shí)期的哲學(xué)家對此有不同的認(rèn)識，這里我們借用馬克思的思想作為基礎(chǔ)。馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，在人的實(shí)踐活動中，真善美是互相聯(lián)系、互相貫通的?！罢妗笔恰吧啤钡幕A(chǔ)，“美”是“善”的具體形象。人們只有深刻認(rèn)識到現(xiàn)實(shí)社會關(guān)系的客觀必然性（真），才有可能真正導(dǎo)致有益于社會或他人的道德行為（善），并使這種行為具有令人愉悅的具體形象（美）。所以，外小以“真”為核心的學(xué)校文化實(shí)則把握了“真善美”的基礎(chǔ)。而陶行知先生教育思想中“學(xué)做真人”的“真人”也是指涉具有高尚道德的人，這樣的人是真善美的完整的人。外小的“真”不再是“真善美”中分列的客觀必然，而是以“真”為基礎(chǔ)、為核心，目標(biāo)指向道德善和行為美的真，它具有更豐富的內(nèi)涵。

（二）以“真”為核心的三條原則和一個目標(biāo)
正是基于上述有關(guān)“真”的基本含義以及陶行知先生的生活教育思想，外小以“真”為核心的教育核心理念囊括如下四點(diǎn)內(nèi)容（三條原則和一個目標(biāo)）。
1. 原則一——真心
“真心”本意指懷有真實(shí)的心意，不虛假。真心是對外小人的一種態(tài)度要求，也是貫穿整個以“真”為核心的學(xué)校文化理念的基礎(chǔ)。
它包含兩個方面：一是對人的真心，……

（1）信仰心。陶行知曾說教師要“認(rèn)定教育是大有可為的事，而且不是一時(shí)的，是永久有益于世的?！边@意在指明教師一定要熱愛教育職業(yè)，堅(jiān)信教育是功在當(dāng)今利在千秋的偉業(yè)。只有具備這樣的信仰，才會產(chǎn)生強(qiáng)烈的敬業(yè)精神以及對職業(yè)的熱愛。陶行知還說過：“其實(shí)看小學(xué)生天天生長大來，從沒有知識，變?yōu)橛兄R，如同一顆種子由萌芽而生枝葉，而看他開花，看他成熟，這里有極大的快樂。”這種認(rèn)定教育會帶來快樂的信仰心是教師應(yīng)具備的職業(yè)態(tài)度。擁有這樣的態(tài)度教師才會感受到職業(yè)的樂趣。
（2）責(zé)任心。陶行知曾說：“紙上的教育改造能有多大的效力！大家愿把整個的心捧出來獻(xiàn)給小孩子才能實(shí)現(xiàn)真正的教育改造?！碧招兄壬v的責(zé)任心是指教師對學(xué)生要有愛心，這是做一名教師需具備的基本態(tài)度。有責(zé)任心和愛心的教師才會對學(xué)生負(fù)責(zé)，也對自己負(fù)責(zé)，才有可能得到學(xué)生的真心回饋，建立和諧的師生關(guān)系，提高教學(xué)的效率。


2. 原則二——真知
“真知”的本意為掌握真技能，達(dá)到真水平……


3. 原則三——真行
“真行”是與“真知”對應(yīng)的概念，相輔相生。這里的真行是指踐行、篤行，切實(shí)的去做，強(qiáng)調(diào)將知識應(yīng)用到實(shí)踐。王陽明提出“行之明覺精察處，便是知；知之真切篤實(shí)處，便是行。”說明只有發(fā)自真心本心的“知”之后的行，才可稱之謂“真行”。這里的“真行”一方面強(qiáng)調(diào)了“行”與“知”包容統(tǒng)一……

此外，“真行”包含智育和德育兩個層面的行動。智育層面指理智的行，在……

4. 目標(biāo)——真人
“做真人”是外小的目標(biāo)追求，它以真心、真知、真行為基礎(chǔ)?！罢嫒恕钡睦砟顏碓从谔招兄壬岢龅恼嫒擞^，真人是指有真知識、真本領(lǐng)和真道德的人。
陶行知曾提出“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”的理念。在陶行知的相關(guān)文集中，他從不同角度指涉了他的真人觀，總結(jié)出“真人”應(yīng)具備的五個素質(zhì)：求真知、說真話、做真君子；做人中人，造福百姓；做有道德的人；做整個的人；做有創(chuàng)造性、開拓創(chuàng)新的人。這五個素質(zhì)囊括了對德育、對智育、對全人發(fā)展的目標(biāo)。

（1）智育層面的目標(biāo)
“求真知”是對人的智育要求……

（2）德育層面的目標(biāo)
“說真話、做真君子”、“做有道德的人”……

（3）全人發(fā)展的要求
陶行知提出要做“人中……

二、校訓(xùn)——學(xué)做真人
……

吸納陶行知先生的思想，借用先生的名言。它含義豐富，具有清晰的目標(biāo)指向。前面已經(jīng)闡述，在此僅簡要說明。
“學(xué)做真人”是所有外小人都應(yīng)遵守、都……


三、校風(fēng)：……

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五、學(xué)風(fēng)：……