學(xué)校簡(jiǎn)介

新鄭市實(shí)驗(yàn)中學(xué)創(chuàng)辦于1994年8月，位于中華南路523號(hào)，有31個(gè)教學(xué)班，近三千名學(xué)生。校園坐落于東周時(shí)期鄭韓故都冶鐵遺址，故又名為“冶園”，取“古冶今育、傳承文明”之意。學(xué)校占地26667平方米，建筑面積有9049平方米，學(xué)校多次被評(píng)為新鄭市、鄭州市教育教學(xué)先進(jìn)單位和德育工作先進(jìn)單位，2011年被評(píng)為河南省課程改革先進(jìn)單位，2012年，首批被評(píng)為新鄭市特色學(xué)校，并順利通過鄭州市首批現(xiàn)代化學(xué)校驗(yàn)收。

概述

新鄭市實(shí)驗(yàn)中學(xué)創(chuàng)辦于1994年8月，位于中華南路523號(hào)，有31個(gè)教學(xué)班，近三千名學(xué)生。校園坐落于東周時(shí)期鄭韓故都冶鐵遺址，故又名為“冶園”，取“古冶今育、傳承文明”之意。學(xué)校占地26667平方米，建筑面積有9049平方米，140名教師，教師學(xué)歷全部達(dá)標(biāo)，其中本科學(xué)歷以上比率達(dá)90%?，F(xiàn)有教學(xué)樓三幢、辦公樓一幢、綜合樓一幢，有300米環(huán)形跑道的塑膠運(yùn)動(dòng)場(chǎng)一個(gè)，有物理、化學(xué)實(shí)驗(yàn)室各兩個(gè)，生物實(shí)驗(yàn)室一個(gè)，圖書室、閱覽室各一個(gè)，心理咨詢室一個(gè)，計(jì)算機(jī)教室一個(gè)，美術(shù)、音樂教室各一個(gè)，辦公室、教室均安裝了冷暖空調(diào)，所有教室均實(shí)現(xiàn)了“班班通。

學(xué)校多次被評(píng)為新鄭市、鄭州市教育教學(xué)先進(jìn)單位和德育工作先進(jìn)單位，2011年被評(píng)為河南省課程改革先進(jìn)單位，2012年，首批被評(píng)為新鄭市特色學(xué)校，并順利通過鄭州市首批現(xiàn)代化學(xué)校驗(yàn)收。

經(jīng)過兩次實(shí)地的走訪，…………圍繞“社會(huì)對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)、學(xué)校管理、辦學(xué)理念、……對(duì)學(xué)生品質(zhì)的期望”等方面分別進(jìn)行了較為深入的電話交流，以及對(duì)之前發(fā)放并收回的理念文化調(diào)查問卷的參閱，對(duì)實(shí)驗(yàn)中學(xué)有了直接的了解和體驗(yàn)，對(duì)學(xué)校的文化建設(shè)狀況也有了直觀的認(rèn)識(shí)。以下是對(duì)新鄭市實(shí)驗(yàn)中學(xué)學(xué)校文化現(xiàn)狀的分析及新理念的策劃思路。

一、實(shí)驗(yàn)中學(xué)文化現(xiàn)狀分析

一般現(xiàn)狀

學(xué)校的詳細(xì)介紹、教師隊(duì)伍情況、制度建設(shè)、學(xué)校硬件情況、家長(zhǎng)基本情況均略。下面主要呈現(xiàn)學(xué)?，F(xiàn)有文化理念及特色：

教育理念：成長(zhǎng)動(dòng)力教育

教育觀：孩子就像玫瑰花蕾，有不同的花期，最后開的花，與最早開的花一樣美麗！是金子閃閃發(fā)光，是礦石百煉成鋼，是泥巴燒成陶瓷。

領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)：公 忠 能 勤

評(píng)價(jià)機(jī)制：使用數(shù)字化校園評(píng)價(jià)系統(tǒng)，實(shí)施學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展性評(píng)價(jià)。

辦學(xué)思路：雙輪驅(qū)動(dòng) 雙效導(dǎo)航 雙和發(fā)展

校訓(xùn)：厚德 博學(xué) 雅行 健體

校風(fēng)：文明 和諧 向善 規(guī)范

教風(fēng)：敬業(yè) 樂群 愛生 善導(dǎo)

學(xué)風(fēng)：自信 樂學(xué) 善思 堅(jiān)毅

文化符號(hào)：學(xué)校距鄭韓故城冶鐵遺址--倉(cāng)城僅百米之遙，因?yàn)檫@里曾是古代冶鐵場(chǎng)所，現(xiàn)在是育人陣地，故取校園名為“冶園”。

課堂特色：側(cè)重于學(xué)生的自學(xué)和研討的“三五三”學(xué)研式課堂。課堂教學(xué)模式遵循三個(gè)原則，即小梯度、快節(jié)奏、大容量；有五個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成，即自主學(xué)習(xí)、重點(diǎn)研討、鞏固訓(xùn)練、延伸遷移和達(dá)標(biāo)檢測(cè)；要落實(shí)三個(gè)目標(biāo)，即真理解、培興趣、面全體。

視覺形象：由美術(shù)教師劉勇于2005年7月設(shè)計(jì)的校徽。

?；罩黧w由飄帶、書本、禾苗組成，主圖周圍由禾苗圖案環(huán)繞，取校園如苗圃之意。底色為藍(lán)色漸變，象征天空。飄帶呈S形，是“實(shí)”字的拼音頭個(gè)字母，同時(shí)又象個(gè)問號(hào)，象征著孜孜求索，生動(dòng)活潑象征學(xué)生茁壯成長(zhǎng)。整個(gè)圖案的寓意為：實(shí)驗(yàn)中學(xué)是苗圃，廣大學(xué)子將在實(shí)驗(yàn)中學(xué)這片知識(shí)的園地勤學(xué)、探索，等待他們的必將是一片自由飛翔的廣闊天空。

主要景觀：于1996年學(xué)校建校之初落成的以“鳳凰托著學(xué)生”為主題的雕塑，雕塑基座有黃盛璋老先生“冶園”的題詞，體現(xiàn)“古冶今育”之意。

主要文化因子提煉

從學(xué)校的外觀呈現(xiàn)、現(xiàn)有資料分析以及與領(lǐng)導(dǎo)班子和部分老師的溝通來看，學(xué)校曾經(jīng)擁有過非常輝煌的時(shí)期，對(duì)學(xué)校目前擁有的、顯著的文化因子進(jìn)行歸納、總結(jié)、提煉，大概有如下幾個(gè)部分：

一、“冶園”的別稱獨(dú)特

學(xué)校距鄭韓故城冶鐵遺址--倉(cāng)城僅百米之遙，遺址可以看出，當(dāng)時(shí)的熔鐵爐是由熔鋼爐多次改良和完善的，所采用的風(fēng)管，為直角頂吹式鼓風(fēng)設(shè)備，證明新鄭先人們所創(chuàng)造冶鐵技術(shù)在當(dāng)時(shí)是領(lǐng)先世界的。學(xué)校建于“倉(cāng)城古冶鐵”遺址之上，對(duì)于學(xué)校來說，擁有了可以宣傳的歷史故事和便于挖掘的地域文化。因此，學(xué)校的別名雅稱為“冶園”既有很強(qiáng)的地域性、獨(dú)特性，又有很大的教育意義，古為冶鐵場(chǎng)所，現(xiàn)為育人陣地，冶鐵和育人都有鍛造、重塑、改良、成才之意，所以，實(shí)驗(yàn)中學(xué)的“冶園”文化符號(hào)蘊(yùn)含的“古冶今育”名副其實(shí)。

二、“三五三”課堂模式久經(jīng)考驗(yàn)

學(xué)校成立始就實(shí)施了“導(dǎo)學(xué)法”教學(xué)，1997年后進(jìn)行了“調(diào)節(jié)教學(xué)”實(shí)驗(yàn)，2002年成為全國(guó)第一批初中課改并開始力度更大的課堂教學(xué)改革，2003年后開展了“誘思探究”教學(xué)實(shí)驗(yàn)，經(jīng)過2004年到2008年5個(gè)學(xué)年全體教師的歸納、總結(jié)與提煉，“三五三”學(xué)研式課堂誕生。學(xué)研式課堂一改傳統(tǒng)課堂以教師講授為主的課堂，倡導(dǎo)讓學(xué)生自學(xué)、研討，充分發(fā)揮他們的積極主動(dòng)性。此課堂模式經(jīng)歷了一個(gè)學(xué)科組到全校所有學(xué)科組、從部分老師到全部老師的總結(jié)和推廣，并通過鄭州市校本推進(jìn)會(huì)、導(dǎo)學(xué)法培訓(xùn)會(huì)、校際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流再度促進(jìn)和提升。因此可以說，“三五三”學(xué)研式課堂的構(gòu)建過程雖然使許多老師付出了辛勤勞動(dòng)和汗水，但它帶來的收益是巨大的。新的課堂改變了教學(xué)的常規(guī)空間模式，創(chuàng)設(shè)了更加開放的學(xué)習(xí)情境，激活學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和參與的積極性，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，師生關(guān)系也更加平等、融洽。真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)生為主體，以生為本的教育理念。

三、“浴火鳳凰”雕塑吻合教育思想

“浴火鳳凰”主題雕塑底座方正，正如冶鐵熔爐，基座的正面是中國(guó)科學(xué)院院士黃盛璋先生題的“冶園”二字?；谋趁媸鞘兹涡ｉL(zhǎng)張銘欽所書 “冶園”名稱的由來。中間是展翅高飛的鳳凰，鳳尾作火焰狀，取鳳凰浴血涅磐之意。鳳凰展開的雙翼，象征實(shí)中學(xué)子震動(dòng)雙翼，如鳳凰浴火，在云水蒼茫中扶搖直上九天。最上部是兩名手捧書本的學(xué)生，共同托起一把開啟科學(xué)之門的金鑰匙，預(yù)示著實(shí)中學(xué)子通過學(xué)習(xí)課本知識(shí)，掌握開啟自然科學(xué)和世界奧秘的金鑰匙，也預(yù)示著學(xué)子們通過求知，掌握了開啟自己智慧之門的金鑰匙。建校伊始即設(shè)計(jì)落成這座寓意深刻的主題雕塑矗立于學(xué)校辦公樓前，經(jīng)過多年的風(fēng)吹雨淋，依然神韻滿滿，成為學(xué)校具有象征性、標(biāo)志性的主題景觀，已然成了學(xué)?！耙眻@”最具形象化的代表，也成了學(xué)校文化的視覺化象征。

四、“動(dòng)力教育”推動(dòng)校園正能量

學(xué)校吸收長(zhǎng)春五十二中等兄弟學(xué)校的“成長(zhǎng)動(dòng)力”教育思想，安裝了“中小學(xué)素質(zhì)教育信息化管理平臺(tái)”，利用現(xiàn)代化信息技術(shù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行多元化評(píng)價(jià)，涵蓋了學(xué)生思想道德素養(yǎng)、科學(xué)文化素養(yǎng)、運(yùn)動(dòng)與健康素養(yǎng)、審美與表現(xiàn)素養(yǎng)、實(shí)踐與操作素養(yǎng)等五個(gè)方面?！俺砷L(zhǎng)動(dòng)力”教育也稱“冶園動(dòng)力”教育，以正確發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)學(xué)生、充分肯定每個(gè)學(xué)生都有成長(zhǎng)成功的需要和潛能為整個(gè)教育的基本出發(fā)點(diǎn)，提倡“以長(zhǎng)揚(yáng)長(zhǎng)”，主張以實(shí)施鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)為中心來組織教育教學(xué)過程，發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，鼓勵(lì)學(xué)生積極適應(yīng)、主動(dòng)發(fā)展、大膽創(chuàng)新，養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)，不斷挖掘自身潛能，激發(fā)學(xué)生成長(zhǎng)的內(nèi)驅(qū)力，推動(dòng)傳播校園正能量。同時(shí)，豐富和延伸了學(xué)?！叭迦睂W(xué)研式課堂，也為學(xué)校辦學(xué)理念系統(tǒng)化、校園文化活動(dòng)豐富化邁入了新的一步。

學(xué)校文化現(xiàn)狀分析

從上面對(duì)實(shí)驗(yàn)中學(xué)當(dāng)前主要文化因子的提煉可以看到，這四個(gè)部分都可圈可點(diǎn)，學(xué)校的文化積淀與運(yùn)行相當(dāng)不錯(cuò)，即便是新近引入的“成長(zhǎng)動(dòng)力”教育，也因其完善的評(píng)價(jià)實(shí)施機(jī)制和便捷、準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)系統(tǒng)為學(xué)校新文化的生成與落地起了很大的作用。

但縱觀學(xué)校文化由外至內(nèi)所包括地表層的物質(zhì)文化（學(xué)校的建筑、設(shè)施、環(huán)境體現(xiàn)出的文化色彩）、淺層的行為文化（學(xué)校成員的行為體現(xiàn)出的文化氛圍）、內(nèi)層的制度文化（學(xué)校各項(xiàng)制度體現(xiàn)出的文化特點(diǎn)）和深層的精神文化（由價(jià)值觀念決定的辦學(xué)思想和群體意識(shí)）來看，學(xué)校當(dāng)前各個(gè)層面的文化沒有達(dá)到協(xié)調(diào)一致的狀態(tài)。而且從訪談中也可感受到，近些年，學(xué)校在發(fā)展的過程中，學(xué)校的文化發(fā)力點(diǎn)變得越來越散，不夠聚焦。

一、缺少明確的辦學(xué)理念，理念文化不系統(tǒng)

從學(xué)校的外顯部分和現(xiàn)有的資料來看，還沒有明確的辦學(xué)理念，也缺少核心價(jià)值觀、辦學(xué)目標(biāo)及育人目標(biāo)等，更沒有較為系統(tǒng)的理念文化系統(tǒng)。目前能準(zhǔn)確表達(dá)學(xué)校理念文化的是“一訓(xùn)三風(fēng)” 及“孩子就像玫瑰花蕾，有不同的花期，最后開的花，與最早開的花一樣美麗！”的教育觀，“冶園”似乎代表著學(xué)校的精神，但又顯得很輕微，所傳遞的精神力量和力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

二、“動(dòng)力教育”孤立行進(jìn)，沒有形成文化合力

學(xué)校引入了“成長(zhǎng)動(dòng)力”教育，似乎只體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)機(jī)制和德育文化活動(dòng)上，雖然推動(dòng)了校園追求正能量的文化氛圍，卻并未將其上升至學(xué)校文化的高度，亦沒有將其融入深層的精神理念中，與“冶園”、“三五三”學(xué)研式課堂、“一訓(xùn)三風(fēng)”沒有形成緊密的互聯(lián)關(guān)系，沒有真正意義上從精神上、制度上、教學(xué)上、師生行為上、環(huán)境視覺上、文化活動(dòng)上形成全方面合力的“動(dòng)力教育”。

三、“冶園”的精神缺少擴(kuò)展和延伸，不能統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校文化

基于鄭韓故城冶鐵遺址所提煉的雅稱“冶園”很有學(xué)校的特點(diǎn)，非常符合當(dāng)下教育所提倡的校本化、特色化、品牌化，放眼全國(guó)乃至全球的學(xué)校，“冶園”二字還擁有很強(qiáng)的專屬性和他校無法復(fù)制的優(yōu)勢(shì)，很容易形成學(xué)校的文化故事和全體師生認(rèn)同的價(jià)值觀，也可以獲得社會(huì)公眾的價(jià)值認(rèn)可。但目前，除了學(xué)?！霸』瘌P凰”的雕塑、“成長(zhǎng)動(dòng)力”別稱“冶園動(dòng)力”和以“冶園”命名的校刊外，“冶園”還停留在口頭上，未能上升至學(xué)校辦學(xué)理念的高度，未能體現(xiàn)在現(xiàn)有的管理思路、教學(xué)課堂、校園文化活動(dòng)、“一訓(xùn)三風(fēng)”中。因此，作為很好的文化符號(hào)，“冶園”本身的育人性沒有最大化的發(fā)揮，沒能將其精神價(jià)值融入校園的角角落落，更不能統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校的整個(gè)文化。

四、“三五三”學(xué)研式課堂獨(dú)樹一幟，與其他文化形成斷層

“三五三”學(xué)研式課堂從 “導(dǎo)學(xué)法”教學(xué)逐漸演變而成，實(shí)現(xiàn)了以生為本，開放了學(xué)習(xí)情境，激活了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、交流合作能力和創(chuàng)新意識(shí)，“三五三”更是凝結(jié)了諸多老師的辛勤勞動(dòng)和汗水，時(shí)任校長(zhǎng)功不可沒。可以感受到，在過去的某段時(shí)期，“三五三”學(xué)研式課堂所形成的課堂文化應(yīng)該是新鄭市實(shí)驗(yàn)中學(xué)學(xué)校文化的重要代表，學(xué)校的口碑因它而獲得很大的提升，……。

五、學(xué)校視覺形象創(chuàng)新性不夠，環(huán)境文化還需大力營(yíng)造

校徽是代表學(xué)校形象、特征、信譽(yù)、理念、尊嚴(yán)、力量的一種特定符號(hào)，具有表達(dá)意義、情感和指令行動(dòng)等作用，是學(xué)校整體形象最直觀、最外在的表現(xiàn)形式，也是學(xué)校文化建設(shè)的核心主體。其傳達(dá)、展現(xiàn)著學(xué)校的理念、目標(biāo)和價(jià)值追求。學(xué)?，F(xiàn)在的?；帐且浴皩?shí)驗(yàn)”首字母“S、Y”為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，和某個(gè)時(shí)期以“實(shí)驗(yàn)”為命名的幼兒園、實(shí)驗(yàn)小學(xué)、實(shí)驗(yàn)中學(xué)所設(shè)計(jì)的標(biāo)志類似，大多都是“S”代表花朵或太陽(yáng)、“Y”代表葉子或雙手，這種設(shè)計(jì)具有千校一面的時(shí)代特點(diǎn)，都不能很好傳達(dá)學(xué)校辦學(xué)理念（這里沒有任何貶低設(shè)計(jì)者劉勇老師的意思）。若?；諒囊眻@“浴火鳳凰”中“鳳凰”……。

六、校本課程需要完善，家長(zhǎng)資源有待挖掘

課程建設(shè)永遠(yuǎn)是學(xué)校的核心部分，學(xué)校如果沒有切合實(shí)際、獨(dú)具特色的課程體系，就缺少發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力。完善學(xué)校課程體系，有助于提升學(xué)校辦學(xué)層次。目前，學(xué)校的校本課程開發(fā)的還不夠，可以基于鄭韓故都冶鐵遺址和新鄭的其他歷史文化進(jìn)行挖掘。新鄭有著燦爛的古老文明，有著特有的地域文化，從古到今也涌現(xiàn)出一大批能人賢士，探尋、挖掘、整理，一定可以實(shí)現(xiàn)學(xué)校本地特色的課程，也符合“冶園”的精神。同時(shí)，除了德育活動(dòng)和文化活動(dòng)外，也應(yīng)該加強(qiáng)社團(tuán)活動(dòng)，社團(tuán)活動(dòng)符合學(xué)生發(fā)展的差異要求，能為每個(gè)學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造寬松的空間，能重視學(xué)生發(fā)展的需要，不僅有效地彌補(bǔ)了國(guó)家傳統(tǒng)課程無學(xué)校特色設(shè)置的不足，對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展具有重要的意義。讓每一位學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好組織社團(tuán)、選擇參加社團(tuán)活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，給學(xué)生充分的自主學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生的興趣、愛好和特長(zhǎng)得到充分的發(fā)展，更能實(shí)現(xiàn)其向上的動(dòng)力。另外，應(yīng)挖掘家長(zhǎng)資源，不僅僅在考試結(jié)束時(shí)召開一次家長(zhǎng)會(huì)，平時(shí)即可開設(shè)家長(zhǎng)課堂、家長(zhǎng)講座，舉辦家長(zhǎng)沙龍，發(fā)揮家長(zhǎng)的優(yōu)勢(shì)力量，甚至開放教學(xué)課堂，暢通學(xué)校、教師和家長(zhǎng)、社區(qū)的溝通管道，增強(qiáng)家?；?dòng)，讓家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校、學(xué)生充分了解，真正實(shí)現(xiàn)家校共育。可以使學(xué)校辦學(xué)理念獲得家長(zhǎng)的認(rèn)同，更可以使學(xué)校的文化獲得社會(huì)的影響。

總體分析

如上分析，學(xué)?，F(xiàn)有的“一訓(xùn)三風(fēng)”、文化符號(hào)“冶園”、“三五三”學(xué)研式課堂、“成長(zhǎng)動(dòng)力”教育等文化因子，相互之間沒有太大的關(guān)聯(lián)，彼此各自不擾，各自生長(zhǎng)。使新鄭市實(shí)驗(yàn)中學(xué)的文化形成幾足鼎立的現(xiàn)狀，學(xué)校的整體文化不系統(tǒng)、不完善。然而，最根本的問題依然是學(xué)校缺少核心的辦學(xué)理念，缺少能夠總括這些文化分子的基因。

“一訓(xùn)三風(fēng)”作為一把標(biāo)尺，是一所學(xué)校辦學(xué)思想的集中體現(xiàn)，是學(xué)校文化積淀的具體表現(xiàn)和反映，為學(xué)校的整體推進(jìn)和健康發(fā)展起到不可替代作用。透過“一訓(xùn)三風(fēng)”可以直觀看到學(xué)校的管理智慧、育人思想、發(fā)展理念、師生品格等，但對(duì)于學(xué)校乃至任何一個(gè)機(jī)構(gòu)而言，統(tǒng)領(lǐng)一切的應(yīng)該是核心理念和最高的思想，而非校訓(xùn)校風(fēng)這樣具體化的措辭。因此，學(xué)校的理念文化除了“一訓(xùn)三風(fēng)”，更少不了核心價(jià)值觀、辦學(xué)理念、愿景、辦學(xué)目標(biāo)和育人目標(biāo)等。我們知道，學(xué)校核心價(jià)值觀是有關(guān)學(xué)校核心價(jià)值或基礎(chǔ)價(jià)值的一整套看法或觀念，學(xué)校全體師生對(duì)本校發(fā)展方向、教學(xué)方式、人才培養(yǎng)等重要問題所共有的理解與選擇，是指導(dǎo)學(xué)校日常運(yùn)作和組織發(fā)展的基石和核心。辦學(xué)理念是基于“辦什么樣的學(xué)校”和“怎樣辦好學(xué)?！钡纳顚哟嗡伎?，是一定的教育思想、管理思想與學(xué)校實(shí)際的有機(jī)結(jié)合。是學(xué)校生存理由、生存動(dòng)力、生存期望的有機(jī)構(gòu)成。辦學(xué)愿景是學(xué)校對(duì)未來理想和長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略目標(biāo)所描繪的綱領(lǐng)性藍(lán)圖，是學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)，也是全體師生的共同愿景。辦學(xué)目標(biāo)是對(duì)學(xué)校近期、中期發(fā)展的表述。即學(xué)校通過努力將發(fā)展成什么樣的學(xué)校，辦學(xué)目標(biāo)對(duì)于學(xué)校各方面工作具有整合作用，即各方面工作都應(yīng)該圍繞這個(gè)目標(biāo)確定相應(yīng)的工作目標(biāo)并能夠圍繞這些目標(biāo)開展工作。育人目標(biāo)也即培養(yǎng)目標(biāo)，是教育目的的具體化，是學(xué)校辦學(xué)思想的一個(gè)重要方面，是把學(xué)生培養(yǎng)成為怎樣的人的問題。因此，“一訓(xùn)三風(fēng)”是無法代替辦學(xué)理念、愿景及目標(biāo)，更不能涵蓋學(xué)校全部的頂層設(shè)計(jì)。

學(xué)校文化理念的不完善、不系統(tǒng)會(huì)帶來發(fā)展的困惑，諸如對(duì)外形象的不統(tǒng)一，對(duì)外展示的不聚焦，課程及德育活動(dòng)的延伸無靈魂等。因此，學(xué)?，F(xiàn)在亟需有核心理念或真正的文化基因、價(jià)值觀、愿景、辦學(xué)目標(biāo)、育人目標(biāo)等。將學(xué)校的文化進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)一、整合是梳理、策劃理念的重要部分。

我們?cè)偻ㄟ^如下SOWT的簡(jiǎn)單分析，…………

如上SWOT分析，新鄭市實(shí)驗(yàn)學(xué)?，F(xiàn)有的文化積淀已經(jīng)較為豐富，“三五三”學(xué)研式課堂特色較為顯著，“冶園”獲得師生認(rèn)同、滲透較好，學(xué)生的評(píng)價(jià)系統(tǒng)已經(jīng)進(jìn)入師生心中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也認(rèn)識(shí)到文化存在的不足且期望盡快提升和改變。但缺少系統(tǒng)的理念文化、課堂文化，“冶園”沒有在理念部分體現(xiàn)，校徽沒有很好的吻合理念等問題也較為突出，如何繼承并整合現(xiàn)有的這些文化分子以及適應(yīng)學(xué)校未來的發(fā)展構(gòu)想是新理念誕生所面臨的挑戰(zhàn)，同時(shí)，師生對(duì)未來新理念的認(rèn)同、吸收、踐行也同樣需要一定的時(shí)間。

6．冶訓(xùn)（校訓(xùn)）：崇德尚真 百冶求新

校訓(xùn)是對(duì)全體人員具有規(guī)范、警策與導(dǎo)向作用的行動(dòng)口號(hào)，是學(xué)校核心理念的具體寫照，能概括出學(xué)校的整體價(jià)值追求、辦學(xué)目標(biāo)、獨(dú)特氣質(zhì)及文化底蘊(yùn)。

崇德尚真 “崇德”即崇尚道德，追求品德端正。崇德是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，語(yǔ)出《周易?坤卦》：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！?意謂大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。與《大學(xué)》的 “大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善”異曲同工?！俺绲隆敝溉说男貞褜拸V，氣度宏大，追求良好的道德修養(yǎng)。既有崇尚道德的涵義也具有重視德育之意。意在期望師生員工彰明倫理，完善品德，以高尚的道德立身，以高尚的道德承載天下重任?！吧姓妗本褪亲非笳胬?、學(xué)習(xí)真知、學(xué)做真人、待人真誠(chéng)、作風(fēng)踏實(shí)、工作務(wù)實(shí)。源于著名教育家陶行知的“千教萬(wàn)教教人求真，……。

百冶求新 “百冶”即千錘百煉之意。南朝蕭統(tǒng) 《七契》：“其任則百冶精銳，利擬秋霜。”意為師生要有堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，敢于面對(duì)挫折，能夠以頑強(qiáng)的精神、百折不撓的毅力，戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)?！扒笮隆?，意為追求創(chuàng)新。轉(zhuǎn)義出自《禮記.大學(xué)》："茍日新，日日新"，……。

“崇德尚真”倡導(dǎo)涵養(yǎng)人文素質(zhì)、崇尚道德品格、追求真理真知，屬于德育層面；“百冶求新”意為經(jīng)過千錘百煉，始終不渝的堅(jiān)持和良好的執(zhí)行力與創(chuàng)新力，屬于智育和實(shí)踐層面?！?。

7．冶風(fēng)（校風(fēng)）：博學(xué)礪志 文明進(jìn)取

校風(fēng)是學(xué)校各種風(fēng)氣的總和，是學(xué)校在辦學(xué)過程中長(zhǎng)期積淀而成的具有行為和道德意義的風(fēng)氣，是在校內(nèi)乃至社會(huì)上具有極大影響并被普遍認(rèn)可的思想和行為風(fēng)尚。校風(fēng)是校訓(xùn)的拓寬、延伸和具體化，體現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)理念、育人目標(biāo)、辦學(xué)特色等，是學(xué)校品位和格調(diào)的重要標(biāo)志之一。

博學(xué)礪志   “博學(xué)” 語(yǔ)出《論語(yǔ)?子張》：“博學(xué)而篤志，切問而近思?！薄安W(xué)”既指廣博地獲取知識(shí)，也指學(xué)問淵博。引“博學(xué)”二字就是倡導(dǎo)師生員工努力學(xué)習(xí)，博采眾長(zhǎng)，追求廣博的學(xué)識(shí)和淵博的學(xué)問。教師需要不斷廣泛學(xué)習(xí)，更新教育理念、思維方式，創(chuàng)新教學(xué)方法，以適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要。學(xué)生要學(xué)貫中西，兼容并包，文理兼修，博采眾長(zhǎng)。 “礪”是指“磨冶”、“磨煉”之意。語(yǔ)出《尚書?費(fèi)誓》：“備乃弓矢，鍛乃戈矛，礪乃鋒刃，無敢不善?！薄暗Z志”指不斷磨煉意志、百折不撓，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的種種困難，成就學(xué)業(yè)、事業(yè)。

文明進(jìn)取 “文明”是個(gè)人在言行舉止上所表現(xiàn)出來的素質(zhì)和修養(yǎng)這是道德的范疇，是人的精神狀態(tài)和思想境界的外在反映。對(duì)教師說就是要忠誠(chéng)教育事業(yè)、尊重他人、為人師表、關(guān)心集體、發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。對(duì)學(xué)生說就是要做到心中有祖國(guó)，心中有集體，心中有他人，舉止禮貌。師生之間形成談吐文雅、舉止典雅的風(fēng)尚?！斑M(jìn)取”即勇于開拓創(chuàng)新，積極向上，目標(biāo)明確，與事俱進(jìn)。唯有時(shí)刻懷有進(jìn)取之心，師生才能不斷了解自我、熟知自我、實(shí)現(xiàn)自我，乃至超越自我，進(jìn)而找尋生活的價(jià)值，生命的真諦。

8．教風(fēng)：敬業(yè) 樂群 愛生 善導(dǎo)

9．學(xué)風(fēng)：自信 堅(jiān)毅 樂學(xué) 善思