石家莊市現(xiàn)代城小學(xué)理念文化系統(tǒng)

一、“志文化”提出的背景

1．基于學(xué)校的教育屬性
學(xué)校的根本任……而應(yīng)該進(jìn)行正確的立志、尚志教育。立志教育關(guān)乎學(xué)生價(jià)值觀的形成、高尚人格的培養(yǎng)乃至偉大民族精神的塑造……、民族的振興與發(fā)展為目標(biāo)指向的遠(yuǎn)大理想?！睹献印酚涊d，王子墊問(wèn)曰：“士何事？”孟子曰：“尚志。”古人認(rèn)為人各有志，但又認(rèn)為有鴻鵠之志與燕雀之志的區(qū)別，并歷來(lái)推崇立大志，形成尚志的優(yōu)良傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)反映了我們民族追求向上，追求發(fā)展的思想境界，這是一個(gè)民族的希望及活力之所在。因此，現(xiàn)代城小學(xué)認(rèn)為，學(xué)生短短的六年時(shí)間卻是對(duì)一生奠基的重要時(shí)光，要善于引導(dǎo)和幫助學(xué)生把自己的個(gè)人追求與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理想結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中修正、提升自己的理想內(nèi)涵，樹(shù)立遠(yuǎn)大高尚的志向并為之努力奮斗。

2．基于學(xué)校的生源特征
現(xiàn)代城小學(xué)所在地原為城鄉(xiāng)結(jié)合部，……、志氣、意志力作為最為基本的出發(fā)點(diǎn)。孟子在《孟子·告子下》中提出了“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的教育觀點(diǎn)。現(xiàn)實(shí)生活中不難看出，許多學(xué)生普遍存在著意志力薄弱、責(zé)任感不強(qiáng)、自信心不足等現(xiàn)象，更有甚者在遭受一點(diǎn)小挫折之后便選擇結(jié)束自己的生命，給家庭、社會(huì)帶來(lái)了許多負(fù)面影響?！爸尽斌w現(xiàn)的是一種遠(yuǎn)大志向、至大至剛的意志力于一體的內(nèi)在精神修養(yǎng)，具有這一品質(zhì)的人在遭遇失意與困難之時(shí)應(yīng)是以一種坦然、樂(lè)觀、積極向上的心態(tài)予以面對(duì)。
隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)以及家庭結(jié)構(gòu)的變化，作為家長(zhǎng)和學(xué)校也要反思應(yīng)該給予學(xué)生怎樣的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境。“溺愛(ài)子女”和過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的理解都不利于他們的意志力磨練，難以培養(yǎng)出堪當(dāng)社會(huì)重任的大才。溺愛(ài)的子女如同溫室中的嬌花未經(jīng)風(fēng)雨，永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大；而在缺乏理性的個(gè)性宣揚(yáng)中，過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的單方面理解，導(dǎo)致的結(jié)果只能是學(xué)生對(duì)父母、對(duì)社會(huì)的不理解，更無(wú)法談社會(huì)責(zé)任感的確立。因此，“志”的培養(yǎng)，有助于磨練學(xué)生意志力，樹(shù)立憂患意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生遇到困難時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，鍛煉和增強(qiáng)學(xué)生克服困難的信心與勇氣。
美國(guó)管理學(xué)者彼得· 圣吉指出:“多數(shù)高度成功的人具有過(guò)人的意志力，因而許多人把這項(xiàng)特性看作與成功同義：愿意付出任何代價(jià)，以擊敗阻力，達(dá)成目的?！?志向越遠(yuǎn)大，越容易激勵(lì)人們形成恢弘的志氣；而志氣越恢弘，越有利于實(shí)現(xiàn)人生的遠(yuǎn)大志向。人的志氣，不僅與人的胸襟、心志、氣度有關(guān)，而且與人的……

二、“志文化”的思想內(nèi)涵

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘，我們不難探尋出“志文化”的內(nèi)在規(guī)定性?！爸尽保础靶闹?止)”，是心中的理想和目標(biāo)?！爸尽彼枷胧俏覈?guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓之一。先秦儒家思想家將“志”作為最重要的人格品質(zhì)之一，孔子把“志”看成是人生的精神柱石，高度肯定了人人都有不屈服于外來(lái)壓力的無(wú)可動(dòng)搖的獨(dú)立意志。他說(shuō)：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”（《論語(yǔ)·子罕》）。又說(shuō)：“君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也”（《論語(yǔ)·雍也》）?？鬃油瞥绾唾澝啦摹⑹妪R“不降其志，不辱其身”的氣節(jié)情操和獨(dú)立人格精神，倡導(dǎo)“隱居以求其志，行義以達(dá)其道”（《論語(yǔ)·季氏》）?！局玻匆?。源不浚則流息，根不植則木枯，命不續(xù)則人死，志不立則氣昏?！庇终f(shuō):“志不立，天下無(wú)可成之事”“志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦可所底乎?！蓖蹶?yáng)明把志看作人的生命和事業(yè)成功的根本，強(qiáng)調(diào)成事須立志，不立志，則人生缺乏明確的方向和目標(biāo)，終將一事無(wú)成。古人不僅認(rèn)為成事須立志，而且認(rèn)為為學(xué)也須立志。因?yàn)槌墒马殲閷W(xué)，為學(xué)須立志；……

志氣等含義，尚志注重人生志向的確立與堅(jiān)持，并把這看作人生事業(yè)能否取得成功的最重要因素之一。孟子認(rèn)為，“志”是人格的主要內(nèi)容之一，人不僅要立志，還要不斷使立志更加高尚，否則就會(huì)和禽獸相同。“人若無(wú)志，與禽獸同類”。尚志思想內(nèi)容深邃，影響久遠(yuǎn)，具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
意志，就是在堅(jiān)持和實(shí)現(xiàn)既定志向或理想目標(biāo)中表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定的意念和頑強(qiáng)的毅力。我國(guó)古代志的思想還體現(xiàn)為對(duì)意志的力倡，不僅強(qiáng)調(diào)人要立志，有志向，有志氣，而且強(qiáng)調(diào)人要篤志、固志、堅(jiān)志，以頑強(qiáng)的意志始終不渝地堅(jiān)持和實(shí)現(xiàn)自己立下的志向?！吨芤住で韵髠鳌酚幸痪涿?“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，指人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)人生的志向和理想而自強(qiáng)不息、奮斗不已的精神。這種精神就是頑強(qiáng)的拼搏精神和堅(jiān)強(qiáng)的意志。
“志文化”是一種精神，是理想目標(biāo)的感召力和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的意志力的統(tǒng)一……
……
……


三、“志文化”的理念及內(nèi)容解析
1．辦學(xué)理念：立志立人尚志尚美
……立志立人是學(xué)校教育的核心所在，也是教育的最終目標(biāo)?，F(xiàn)代城小學(xué)追求的是師生都能成為大志之人、愛(ài)國(guó)之人、品正之人、文明之人、體健之人、學(xué)優(yōu)之人。
尚志尚美尚志，源于《孟子》：王子墊問(wèn)曰：“士何事？”孟子曰“尚志?！薄吧兄尽?，使自己的志行高尚。尚美：源自《論語(yǔ)?八佾》“盡美矣，又盡善矣”，本意是對(duì)“韶樂(lè)”內(nèi)容盡善盡美的稱贊?！懊馈敝诋?dāng)代，有更為豐富的寓意。美者，心靈愉悅也，它不但是一種外在追求，也是一種內(nèi)在素養(yǎng)?！?/span>

2．學(xué)校愿景：……

3．育人目標(biāo)：……

4．校訓(xùn)：志有志在 樂(lè)學(xué)創(chuàng)精彩
…… 才能凝神聚氣, 精神振奮, 產(chǎn)生高昂的士氣和旺盛的精力, 推動(dòng)自我去積極實(shí)現(xiàn)自己心中的理想和目標(biāo)。意在告誡現(xiàn)代城小學(xué)師生要志存高遠(yuǎn)、志向遠(yuǎn)大，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望，激發(fā)自我前進(jìn)的動(dòng)力。志有志在亦諧音于“自由自在”，便于師生的記憶和理解，也傳達(dá)了一種追求自由、天高任鳥(niǎo)飛的美好冀望。
……

5．校風(fēng)：……

6．教風(fēng)：……
7．學(xué)風(fēng)：……