批判性思維是未來核心素養(yǎng)的基礎

袁振國：華東師范大學教育學部主任、教授，曾任教育部師范司、社科司副司長，中國教科院院長等職，兼任國家督學、中國教育學會副會長等。

批判性思維是未來核心素養(yǎng)的基礎

文︱袁振國

變動不居的時代需要批判性思維

如果說過去農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會的特性是人們對未來社會的認識是基本確定的，那么目前我們所身處的科技革命，帶給我們的是越來越不確定的社會。科學技術(shù)突飛猛進，社會變化日新月異，網(wǎng)上購物、微信支付、共享單車、高速列車，被稱為中國的新四大發(fā)明，這些都在整體地改變著我們的生活方式和交往方式。大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈，將會在更深層次上挑戰(zhàn)人類的未來。這種變化和這樣的挑戰(zhàn)，給人類帶來了前所未有的革命性影響：世界正從一個可以預知的世界變得越來越不可預知。

面對這種勢不可當?shù)目萍紕?chuàng)新浪潮，面對日益多元化、小型化、個性化的社會趨勢，面對不斷加快的世界變化和充滿不確定性的未來，按照傳統(tǒng)模式學習和思維已難以適應時代的變化。人需要有新的素質(zhì)、新的認知方式、新的思維方式，自然也需要有新的教育方式。

不確定的未來社會需求，需要我們教育的多樣化。黨的十九大報告提出了進一步提高教育質(zhì)量，發(fā)展素質(zhì)教育要求，強調(diào)要實現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展。真正內(nèi)涵式發(fā)展在于為每一個學生提供適合的教育，這才是真正個性化的本質(zhì)，才是小班、小組教學等各種形式的本質(zhì)。相比傳統(tǒng)商店，超市的優(yōu)勢在于體現(xiàn)了高度人性化。超市的成功給教育帶來一個很重要的啟示，就是怎樣提供各種各樣可選擇的教育。

要衡量一所學校內(nèi)涵式發(fā)展水平的高低，最重要的指標是能否提供可選擇的教育。每個學生可以按照自己的能力、興趣和未來規(guī)劃來設計個性化課程。這種形式要得以實現(xiàn)，首先要有豐富多樣的資源，特別是網(wǎng)絡資源。第二要有多種渠道，學生能從各個方面獲得信息。第三要有多種模式，包括組織形態(tài)、教學形態(tài)、活動方式，當然還有選擇的機制，學業(yè)、學分、文憑怎樣跟自己的課程組合一并得到認可。如果最后只有通過考試才能得到承認，那么其他模式都將失去意義。

教師要做什么事情呢？教師要真正回歸到教學的本原上去，就是做人的工作。今后教師的活動將有幾個特性：

★一是更復雜的知識傳授，是對知識綜合性的運用。

★二是更加富有情感，是以情感的交流和切身體驗作為基礎的教育方式。

★三是更加富有創(chuàng)造性和藝術(shù)性，讓學生身心得到更好地放飛，教師成為學生情感、意志、心理波動、美好想象的最適合的對話者。

批判性、創(chuàng)造性思維已是各國公認的核心素養(yǎng)

因為批判性思維不僅本身是一種重要品質(zhì)，而且是未來核心素養(yǎng)的基礎。很多國家及國際組織普遍強調(diào)的未來核心素養(yǎng)都強調(diào) 4C，即批判性思維（Critical Thinking）、溝 通 能 力（Communication）、創(chuàng) 造 性（Creativity）、合 作（Collaboration）。良好的溝通是在相互理解和信任的基礎上進行的，創(chuàng)新是以問題和挑戰(zhàn)精神為前提的，合作需要有尊重和自尊為條件，而這些都是批判性思維的內(nèi)在要素，它們相互依存，共同促進。

在 AI（人工智能）時代，教育變革的核心問題是“提供選擇與學會選擇”“從被動接受到創(chuàng)新性學習”。 從批判性、創(chuàng)造性思維的未來意義入手，在人類文明和知識增長加快發(fā)展、生產(chǎn)方式和生活方式深刻變化的大背景下，體現(xiàn)教育應有的變革和學習應有的改進。

進入21世紀以來，很多國家和國際組織都在考慮未來人需要什么樣的素質(zhì)問題，紛紛提出了核心素養(yǎng)的概念。美國也好，歐洲國家也好，亞洲國家也好，都提出了培養(yǎng)核心素養(yǎng)的綱領或計劃。他們均認為，在這個變動不居的世界，教育再按部就班地傳授知識培養(yǎng)人才，將不能適應時代的要求，教育必須從以傳授知識為主導的傳統(tǒng)模式轉(zhuǎn)向著力培養(yǎng)核心素養(yǎng)的模式，必須著力培養(yǎng)學生應對世界的關鍵能力和必備品質(zhì)。

比如，經(jīng)濟合作與發(fā)展組織通過調(diào)查得到的最受推崇的未來能力是：領導力、人生規(guī)劃與幸福生活、跨文化與國際理解、公民責任與社會參與、批判性思維、學會學習與終身學習、自我認識與自我調(diào)控、創(chuàng)造性與問題調(diào)控、溝通與合作素養(yǎng)。

美國提出的核心素養(yǎng)框架是：生活與生涯能力，學習與創(chuàng)新能力——4C：創(chuàng)造力與創(chuàng)新、批判性思維與解決問題、交流溝通與合作，信息、媒體和技術(shù)能力，核心科目和 21 世紀主題。

日本制定的 21 世界關鍵能力框架是：實踐力，思考力，包括問題解決力、批判性思維、元認知能力等和基礎力。

新加坡21 世紀素養(yǎng)的框架則把交流、合作和信息技能，公民素養(yǎng)、全球意識和跨文化交流技能，批判性、創(chuàng)造性思維作為核心。

所以，由此看來，雖然文化差異明顯，但“批判性思維”都受到高度重視，無不放在突出位置。

批判性思維如何成為未來核心素養(yǎng)的基礎？

哈佛大學校長德魯 ? 吉爾平 ? 福斯特（Drew Gilpin Faust）在 2017 年的新生開學典禮上的致辭中說：我們需要具備勇敢、寬容和謙遜的品質(zhì)，愿意參與到知識社群的辯論，愿意包容他人的想法，并愿意基于理性和證據(jù)改變自己的觀點。不過，這些不僅僅是我們希望在每個學生身上培養(yǎng)的重要智力技能，它們還是至關重要的基本能力——即做出判斷和評估事實的能力，以及在新事實面前虛心學習和自我成長的意愿。她引用了哈佛藝術(shù)與科學學院已故的前任院長杰里米 ? 諾爾斯（Jeremy Knowles）在歡迎本科新生的年度典禮上的一句致辭，他所認為的高等教育的最重要目標是：確保畢業(yè)生能夠辨別“有人在胡說八道”。

我們的學生需要通過挑戰(zhàn)和被挑戰(zhàn)，通過直面異議和分歧，來學習這種能力，并在這當中找到自己的道路。面對外部世界的飛速發(fā)展，學習者需要有內(nèi)部的變革，其核心是要學會選擇；批判與創(chuàng)新的性格特征是責任、自信和追求卓越，批 判與創(chuàng)新的思維特征是審慎地懷疑，一切皆可聯(lián)系、一切皆有反面、一切皆可改變、一切重在實踐。

我認為如果將批判性思維等同于邏輯思維能力，這就把問題簡單化了。邏輯思維對批判性思維當然很重要，思維混亂、概念不清的人當然談不上具有批判性思維，但邏輯學得很好，思維遵守邏輯的人，也并不一定具有批判性思維。

批判性思維是審慎地判斷是非和正確決策的能力，是集知識、價值和思維方法于一體的綜合能力和品格。

其要素包括：

理性，即尊重事實，實事求是。要做到實事求是并不是遵守邏輯就能做到的。理性以科學知識和邏輯規(guī)則為基礎，但還要排除情緒、利益、偏好的干擾，保持冷靜客觀的態(tài)度和立場。

懷疑，保持審慎的態(tài)度和質(zhì)疑的精神，既不輕易否定，也不輕易肯定，根據(jù)確鑿的事實和證據(jù)進行判斷的習慣。

獨立，即不盲從，自己獨立作出判斷。獨立性需要自尊同時尊重別人，不自戀也不自棄。

責任，批判性思維是一種社會性思維，是對社會的責任體現(xiàn)，許多放棄批評精神的人首先是放棄了社會責任。

思維自覺，批判性思維還是一種反思的意識，一種對自我、對文化意義的追問。反思是人類成熟的重要成果和重要標志。

在我們的教育中，存在著削弱、消解批判性思維的因素。這些因素既有心理的，也有社會的。我把它分為兩類，一類稱為“自我陷阱”，一類稱為“他人陷阱”。超越自我陷阱，跳出他人陷阱，才能永葆批判性思維的青春。

自我陷阱

自我陷阱是自己的思維誤區(qū)，也是一種人格的弱點，突出表現(xiàn)有：

? 權(quán)威光環(huán)。因為講話、發(fā)表意見的人是某個領域的專家、權(quán)威，或位高權(quán)重的人，所以對他們的講話就不加懷疑，放棄思考。專家權(quán)威在他所從事的領域里是可信的，但他們在不熟悉的領域內(nèi)并無權(quán)威，有時候比普通人知之更少，因為他們可能集中精力于某些領域的研究而更少關心非熟悉領域內(nèi)的事情。即使在權(quán)威熟悉的專業(yè)領域內(nèi)，由于知識和認識的局限性，其死角、無知也是在所難免的。

? 愛屋及烏。喜歡一個人就會喜歡他身邊的一切，包括喜歡他的觀點、意見和主張。不分青紅皂白、不進行去偽存真的辨析。這種思維特征在中國還經(jīng)常被作為一種美德。

? 人云亦云。人云亦云有兩種情況，一種是放棄思考，不準備發(fā)表意見，一切等待別人的聲音；一種是放棄發(fā)言的權(quán)利，雖然自己有想法、有觀點，但就是不說，放棄發(fā)表自己意見權(quán)利的同時也是放棄了自己應該承擔的任何責任。

? 一葉障目。小的風景、小的利益讓自己看不到更開闊美麗的風景或更大的利益。另一個相似的成語是“攻擊一點不及其余”，僅僅因為一些小的失誤或不足就全盤否定別人所取得的成就或主要優(yōu)點。

? 盲人摸象。實際上我們在判斷事物時經(jīng)常處于盲人摸象的境地，由于不知道自己的局限性，而信誓旦旦，以偏概全。

? 先入為主。先聽進去的話或先獲得的印象在頭腦中占有主導地位，以后遇到不同的意見時，就不相信或不接受。

? 心存偏見。已經(jīng)形成的看法或情感形成了思維定式，阻礙自己接受新的觀點或信息。古人云：利欲未盡害心，意見乃害心之蟊賊；聲色未必障道，聰明乃障道之屏藩。

? 自以為是。脫離客觀現(xiàn)實，只憑主觀臆斷去想、去說、去做、去對待千變?nèi)f化、紛繁復雜的社會事物，認為自己都是正確的，甚至認為只有自己的才是正確的?！白砸詾槭恰钡男睦砀词恰白晕抑行摹薄Ｗ晕抑行氖紫仁切闹遣怀墒斓谋憩F(xiàn)，兒童早期對世界的認識完全是以他自己的身體和動作為中心的，是“自我中心主義的”；其次是自私自利，只考慮對自己有利的意見和做法。

他人陷阱

他人陷阱則是（明確或不明確的）對手通過強詞奪理而達到混淆視聽，服務于自己利益的伎倆，如果不能識破這些伎倆，就可能落入他人陷阱。突出表現(xiàn)有：

?“眾所周知”。用“眾所周知”“大家知道”“社會普遍認為”，這類毫無事實根據(jù)，隨便貼上去的標簽做幌子，欺世盜名，愚弄別人。

? 合理化。用虛假的托辭來滿足自己的愿望或利益的欺騙手段。

? 虛假的兩難境地。在還有其他選擇時，卻只給予兩種極端的選擇，就是虛假的兩難境地。

? 稻草人謬誤。就是樹一個靶子自己攻擊，假設一個觀點進行批判。為反駁對方的立場，歪曲、夸大或以其他方式予以曲解，使得被攻擊的不是對方的真實立場，而是更容易被批判的立場。幾乎所有的牽強附會的“爭鳴”文章都有這個毛病。

? 假設推動。“如果允許 A 發(fā)生，B 就會隨之出現(xiàn)”，所以，如果不希望出現(xiàn)B，就不能讓A 出現(xiàn)。其實出現(xiàn) A 必然出現(xiàn)B是一個毫無根據(jù)的假設，是一個自己的推論。假設推論的另一種形式是“我們必須繼續(xù)某一行動，因為我們已經(jīng)開始了這一進程”。已經(jīng)做了是繼續(xù)做的理由。

? 雙重標準。用馬克思主義的手電筒照別人，用自由主義的鏡子照自己就是說的這種情況?，F(xiàn)在國際上雙重標準的行為也經(jīng)常可見。這些都是出于自身目的的無恥行為。如果我們不能識別這種行為，還跟他去“講理”，其實就已經(jīng)陷進了別人的陷阱。

? 被“X”。被提高、被改善，是很多人常會產(chǎn)生的感覺。通過統(tǒng)計數(shù)據(jù)的平均化，通過不科學的抽樣調(diào)查等方法獲得藐視科學的數(shù)據(jù)，得出不可信的結(jié)論。

? 有罪推論。在生活中，對未經(jīng)確認的過錯人進行過錯者式的批評、嘲笑甚至打擊，還要求被推定的犯罪人、犯錯人提供沒有犯罪、沒有犯錯的證據(jù)。

? 妖魔化。毫無根據(jù)地把一個人或一件事與社會或歷史公認的惡人或丑惡的行為聯(lián)系在一起，用批判惡人或惡行的語言、概念批判這個人或這件事。比如要攻擊一個人先把他認定為是一個瘋子或是一個反革命。

總之，這些誤區(qū)和伎倆都是批判性思維的障礙，批判性思維只有突破這些誤區(qū)、識破這些伎倆才能發(fā)展起來。邏輯訓練、寫作練習、辯論交鋒等等，都非常有助于提高批判性思維能力，但強調(diào)以人為本，強調(diào)以學生的未來為旨，培養(yǎng)學生的獨立人格，才能夠真正使學生學會以變應變，勝任未來。