張東嬌 | 張東嬌教授對(duì)學(xué)校文化建設(shè)的最新思考——簡(jiǎn)言易行：復(fù)歸管理的簡(jiǎn)單與文化的“苗條”

學(xué)校管理是一個(gè)復(fù)雜而又簡(jiǎn)單的系統(tǒng)。說(shuō)它復(fù)雜，是因?yàn)閷W(xué)校教育及管理涉及眾多變量和影響因素，是社會(huì)復(fù)雜系統(tǒng)的一部分。說(shuō)它簡(jiǎn)單，是因?yàn)閷W(xué)校只需要做一件事——培育和陪伴學(xué)生健康成長(zhǎng)，這是教育的道德目的。學(xué)校文化管理和建設(shè)就是要?jiǎng)?chuàng)造能夠?qū)崿F(xiàn)這一目的的舒適的文化環(huán)境，讓教師和學(xué)生過(guò)一種緊張而又輕松的生活。

筆者走過(guò)了全國(guó)各地幾百所中小學(xué)，與這些學(xué)校共同進(jìn)行文化建設(shè)。我以為，學(xué)校文化理應(yīng)是一位美人兒，有腰身，很美麗；或是一位精壯的武士，有肌肉，有力量。但現(xiàn)實(shí)卻是腰身臃腫，腿腳無(wú)力，不協(xié)調(diào)，不利落。如何復(fù)歸管理的簡(jiǎn)單與文化的“苗條”，是學(xué)校文化建設(shè)急需解決的問(wèn)題。筆者認(rèn)為：簡(jiǎn)言易行是良策——簡(jiǎn)言指語(yǔ)言簡(jiǎn)練，即學(xué)校文化概念和理念及其表述簡(jiǎn)單、明快、精練；易行指容易落實(shí)，即制度和行為文化的簡(jiǎn)單、容易操作，結(jié)構(gòu)、標(biāo)準(zhǔn)和程序精簡(jiǎn)，環(huán)境簡(jiǎn)約。建議中小學(xué)采用簡(jiǎn)練、簡(jiǎn)易和簡(jiǎn)約的方法改造文化的臃腫和繁雜。

一理念表述簡(jiǎn)練

所謂理念表述簡(jiǎn)練，是指學(xué)校辦學(xué)理念體系的凝練和表述簡(jiǎn)明扼要，這樣可以避免和解決學(xué)校口號(hào)眾多、理念臃腫和體系龐雜的問(wèn)題。

1. 概念精練

概念精練指學(xué)校文化概念緊湊合體、言簡(jiǎn)意賅。學(xué)校文化概念是概括學(xué)校文化個(gè)性和特征的，其作用有兩個(gè)：一是線索作用——把散落在學(xué)校各個(gè)角落的珍珠穿成一條美麗的文化項(xiàng)鏈，形成學(xué)校文化個(gè)性的標(biāo)簽和名片；二是起點(diǎn)作用——概念不是為了好看和好聽(tīng)而確立的，而是為學(xué)校文化體系的構(gòu)建提供一個(gè)邏輯起點(diǎn)，我們依此分解變量，才能做到邏輯自洽，避免多頭邏輯的凌亂。當(dāng)然，這個(gè)概念不是隨意而來(lái)或從天而降的，它相當(dāng)于為這所學(xué)校私人訂制的一件衣服，寬窄合體，別人穿是不合適的。

例如：北京市石景山區(qū)蘋(píng)果園第二小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“蘋(píng)果園二小”）提出了幸福教育的概念。通過(guò)搜索發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)以“幸福教育”為主題辦學(xué)的學(xué)校眾多，以類似“六年奠基幸福一生”的表達(dá)為核心辦學(xué)理念的學(xué)校不計(jì)其數(shù)。專家小組反復(fù)斟酌，在學(xué)校原有幸福元素基礎(chǔ)上，提出“幸福力教育”的概念，將原來(lái)的“六年奠基幸福一生”的核心價(jià)值觀替換為“平心養(yǎng)智，果行育德”?！捌叫酿B(yǎng)智”指用心公平和平心靜氣，以此蓄養(yǎng)智慧；“果行育德”指以果斷的行動(dòng)培養(yǎng)高尚的道德，出自《易·蒙》：“君子以果行育德?！?span style="border:0px;margin:0px;padding:0px;">這句話巧妙運(yùn)用“蘋(píng)果”二字的諧音，把校名包含其中，表述學(xué)校文化個(gè)性是獨(dú)一無(wú)二的；同時(shí)，也包含了智、德、行，符合教育本意和價(jià)值追求。這就比原來(lái)的說(shuō)法更進(jìn)一步且更有特色，學(xué)校文化個(gè)性脫穎而出。

2. 邏輯明快

邏輯明快指學(xué)校辦學(xué)理念體系的展開(kāi)及邏輯簡(jiǎn)單明了，自洽一致，可以解決體系龐雜臃腫的問(wèn)題。

比如：蘋(píng)果園二小原有辦學(xué)理念體系龐雜，邏輯關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)。其表述如下：核心價(jià)值觀為“六年奠基幸福一生”，即淵博知識(shí)塑造人生，高尚品德奠基人生，健康身心影響人生，樂(lè)觀勤奮陶冶人生，精彩本領(lǐng)成就人生，放眼未來(lái)展現(xiàn)人生；培養(yǎng)目標(biāo)為培養(yǎng)和造就身心健康、品德高尚、學(xué)有專長(zhǎng)，具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力和實(shí)踐本領(lǐng)的合格人才；辦學(xué)目標(biāo)為快樂(lè)、優(yōu)質(zhì)、可持續(xù)；校訓(xùn)為尊師愛(ài)校，教書(shū)育人。

專家小組凝練后的“幸福力教育”辦學(xué)理念體系如下：核心價(jià)值觀為“平心養(yǎng)智，果行育德”；培養(yǎng)目標(biāo)為培養(yǎng)擁有幸福力量的剛健少年；辦學(xué)目標(biāo)為建設(shè)充滿生命活力的幸福蘋(píng)果園；校訓(xùn)為擁有幸福的力量。

通過(guò)對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，凝練后的文化體系以“幸福力教育”概念為邏輯起點(diǎn)展開(kāi)，聯(lián)結(jié)了辦學(xué)理念及其實(shí)踐體系的邏輯關(guān)系，邏輯簡(jiǎn)單明了、關(guān)系自洽。

3. 語(yǔ)言簡(jiǎn)樸

語(yǔ)言簡(jiǎn)樸指學(xué)校辦學(xué)理念體系及實(shí)踐體系的表述在貼切的基礎(chǔ)上，低調(diào)、樸實(shí)、簡(jiǎn)練，言近旨遠(yuǎn)，不必高調(diào)頂天；言簡(jiǎn)意賅，洞察本質(zhì)祛除多余。《孟子·盡心下》提到：“言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也?！薄兜赖陆?jīng)·第七十章》講到：“圣人被褐而懷玉”，“處其實(shí)，不居其華”。學(xué)校文化表述亦如是，語(yǔ)言樸素，意義深遠(yuǎn)。相反，如果“居其華”般地高調(diào)，反而蒼白無(wú)力。而這是學(xué)校文化建設(shè)中最容易出現(xiàn)的問(wèn)題，很普遍。例如：將學(xué)校核心價(jià)值觀表述為卓越管理就很高調(diào)；表述為管理成就生活就很接地氣，不僅意義深遠(yuǎn)，還是歐洲圣加侖管理學(xué)派創(chuàng)始人、簡(jiǎn)易主義管理學(xué)家馬利克（Fredmund Malik）的一本管理學(xué)著作的名字。樸實(shí)與虛華的差別顯而易見(jiàn)。

二制度執(zhí)行簡(jiǎn)易

老子在《道德經(jīng)·第七十章》中說(shuō)：“吾言甚易知，甚易行?！?span style="border:0px;margin:0px;padding:0px;">易知易行應(yīng)該成為學(xué)校文化管理和建設(shè)的準(zhǔn)則。在學(xué)校制度文化和行為文化建設(shè)過(guò)程中，存在制度煩瑣細(xì)碎、復(fù)雜麻煩、增加時(shí)間和精力成本、把管理復(fù)雜化等問(wèn)題。制度執(zhí)行簡(jiǎn)易指學(xué)校制度和行為容易執(zhí)行和落實(shí)。只有以淺持博，以少持多，才能降低管理成本和提高管理效率，解放學(xué)校管理者和教師。

1. 理念易知

這里的理念指學(xué)校核心價(jià)值體系在教師、學(xué)生、課程、課堂、管理和環(huán)境六個(gè)實(shí)踐方面的理念表述，是學(xué)校核心價(jià)值觀的具體落地，必須合乎邏輯，提綱挈領(lǐng)，讓人一看便知。《荀子·儒效》提到：“法先王，統(tǒng)禮義，一制度，以淺持博，以古持今，以一持萬(wàn)?！碧O(píng)果園二小“幸福力教育”的辦學(xué)實(shí)踐體系表述就做到了這一點(diǎn)：管理文化—精細(xì)-自主型管理；課程文化—幸福力教育課程體系；課堂文化—學(xué)習(xí)力課堂；教師文化—幸福教書(shū)者，勤奮讀書(shū)人；學(xué)生文化—?jiǎng)偨∩倌?；環(huán)境文化—蓬勃生命力，幸福蘋(píng)果園。上述六個(gè)理念正是學(xué)校文化之腰，有了腰身，學(xué)校文化就會(huì)緊湊而精干，利索而苗條。

2. 管理易行

管理易行指學(xué)校管理規(guī)則、制度等簡(jiǎn)單而精確，容易執(zhí)行。學(xué)?？梢試L試從三方面解決管理復(fù)雜化、制度復(fù)雜細(xì)碎等問(wèn)題。

（1）流程化管理：追求簡(jiǎn)潔和高效

流程化管理是在管理大師哈默（Michael Hammer）提出的流程再造的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，其最重要的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)以流程為導(dǎo)向的組織模式重組，追求組織的簡(jiǎn)單化和高效化；強(qiáng)調(diào)運(yùn)用信息工具的重要性，以自動(dòng)化、電子化來(lái)體現(xiàn)信息流，提高效率。在學(xué)校文化建設(shè)中，流程化管理指學(xué)校對(duì)教學(xué)管理、學(xué)生管理、后勤管理、環(huán)境建設(shè)等重要職能部門(mén)的常規(guī)工作及其制度規(guī)定進(jìn)行簡(jiǎn)化，使教職工做事既省時(shí)又容易。管理者可組織教師甚至學(xué)生參與相關(guān)工作流程的制定，畫(huà)出流程圖；并在執(zhí)行后進(jìn)行研究和評(píng)估，不斷加以改進(jìn)。此外，各項(xiàng)制度的表述應(yīng)該簡(jiǎn)練明白，直指核心。如優(yōu)雅教師的標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)問(wèn)優(yōu)秀、舉止優(yōu)雅。

（2）標(biāo)準(zhǔn)化管理：實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一和簡(jiǎn)化

在學(xué)校文化制度和行為建設(shè)中，標(biāo)準(zhǔn)化管理指對(duì)學(xué)校重復(fù)性事物和工作，通過(guò)制定和實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到統(tǒng)一，以獲得最佳秩序和最高效率的做法。學(xué)校管理者應(yīng)該了解標(biāo)準(zhǔn)化管理的統(tǒng)一、簡(jiǎn)化原理。統(tǒng)一原理指確立一組功能等效的共同事務(wù)或任務(wù)的一致規(guī)范，隨著時(shí)間的推移和條件的改變，舊的統(tǒng)一要由新的統(tǒng)一所代替。簡(jiǎn)化的實(shí)質(zhì)不是簡(jiǎn)單化而是精練化，其結(jié)果是以少勝多。近年來(lái)，北京市教委啟動(dòng)了中小學(xué)學(xué)校文化示范校建設(shè)與評(píng)估活動(dòng)，委托筆者主持該項(xiàng)目。在北京市教委基礎(chǔ)教育一處的直接領(lǐng)導(dǎo)和參與下，項(xiàng)目組利用一年多的時(shí)間，于2014年3月研制并頒布了《北京市中小學(xué)學(xué)校文化示范校建設(shè)與評(píng)估指標(biāo)體系（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《指標(biāo)體系》），并于2014年10月進(jìn)行了修改和完善。該《指標(biāo)體系》是學(xué)校文化建設(shè)的導(dǎo)航儀，學(xué)理厚實(shí)清晰，關(guān)照現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，對(duì)北京乃至對(duì)全國(guó)中小學(xué)的學(xué)校文化建設(shè)都有重要引導(dǎo)價(jià)值和操作意義。

（3）模版化管理：保障規(guī)范和精確

模版化管理指把學(xué)校的常規(guī)和重復(fù)性事務(wù)設(shè)計(jì)成規(guī)定格式，拿來(lái)就用，節(jié)省管理成本。如教師申報(bào)課題和結(jié)題模版、教研組活動(dòng)記錄模版、說(shuō)課模版等。此外，難度較大的工作和事務(wù)更需要設(shè)計(jì)和運(yùn)用模版。專家小組在提供了《指標(biāo)體系》的基礎(chǔ)上，還切實(shí)提供了《學(xué)校文化建設(shè)自評(píng)報(bào)告》和校長(zhǎng)發(fā)言稿的提綱模版。

如果學(xué)校到處是冷冰冰的流程、標(biāo)準(zhǔn)和模版，那么是否會(huì)導(dǎo)致管理的冷漠和僵化？其實(shí)對(duì)此大可不必?fù)?dān)心。這些是簡(jiǎn)化管理的必要工具，不影響使用者之間的情感交流。學(xué)校在獲得管理效率的同時(shí)必須靠情感黏合在一起，而運(yùn)用這些工具也要依靠使用者的智慧。威廉·大內(nèi)（William Ouchi）認(rèn)為：組織一方面面臨的是微妙的人際關(guān)系，另一方面又要具有客觀性和透明度。只有謹(jǐn)慎地讓這兩個(gè)方面處于均衡狀態(tài)，組織才可能發(fā)揮經(jīng)濟(jì)上的有效作用，又可以滿足人們情感上的需要。

3. 圖語(yǔ)易懂

圖語(yǔ)易懂指使用圖形語(yǔ)言簡(jiǎn)化學(xué)校管理中的某些工作和事務(wù)，做到簡(jiǎn)明扼要，使人一看便懂。這里推薦兩種簡(jiǎn)單實(shí)用的圖語(yǔ)。

（1）流程圖

流程圖也稱作輸入-輸出圖，即以特定的圖形符號(hào)加上說(shuō)明的框圖，形象地描述一個(gè)工作過(guò)程的具體步驟，以便人們直觀地跟蹤和圖解學(xué)校管理方式，如溝通流程圖、儀器采買(mǎi)流程圖、教研活動(dòng)流程圖、課例研究管理流程圖等。流程圖也可用于設(shè)計(jì)改進(jìn)某項(xiàng)工作過(guò)程，具體做法是先畫(huà)出事情應(yīng)該怎么做，再將其與實(shí)際情況進(jìn)行比較。學(xué)校在使用流程圖時(shí)，需要考慮如下問(wèn)題：學(xué)校管理過(guò)程中是否存在某些刪掉后能夠降低成本或減少時(shí)間的環(huán)節(jié)？還有其他更有效的方式構(gòu)造流程嗎？整個(gè)過(guò)程是否因?yàn)檫^(guò)時(shí)而需要重新設(shè)計(jì)？應(yīng)當(dāng)將其完全廢棄嗎？流程圖需要及時(shí)改進(jìn)和修正。

（2）學(xué)校組織結(jié)構(gòu)圖

學(xué)校組織結(jié)構(gòu)圖是指呈現(xiàn)學(xué)校職能部門(mén)設(shè)置及職能規(guī)劃等基本結(jié)構(gòu)的圖形，常見(jiàn)的有直線—職能型、矩陣型等。多址辦學(xué)的教育集團(tuán)屬于分部型組織結(jié)構(gòu)。目前，學(xué)校組織結(jié)構(gòu)圖存在如下五個(gè)問(wèn)題：一是絕大多數(shù)學(xué)校都沒(méi)有組織結(jié)構(gòu)圖；二是畫(huà)組織結(jié)構(gòu)圖時(shí)只有職能部門(mén)等機(jī)械型組織結(jié)構(gòu)信息，沒(méi)有任務(wù)小組、委員會(huì)制、管理平臺(tái)、教職工代表大會(huì)等有機(jī)附加結(jié)構(gòu)信息；三是組織結(jié)構(gòu)圖上圖形符號(hào)不完整，缺少管理關(guān)系的詞語(yǔ)描述，如協(xié)調(diào)關(guān)系、控制關(guān)系或合作關(guān)系等；四是不知曉圖形含義，無(wú)法描述本校組織結(jié)構(gòu)特征；五是圖形繪制欠美觀。

改正這些問(wèn)題很容易。安徽省合肥市屯溪路小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱屯溪路小學(xué)）有三個(gè)校區(qū)，該校針對(duì)原有組織結(jié)構(gòu)存在的問(wèn)題，從著眼未來(lái)、協(xié)商管理的角度，繪制了兩張屯溪路小學(xué)未來(lái)組織結(jié)構(gòu)圖，但仍覺(jué)得不理想。通過(guò)與學(xué)校共同研究，我為其提出如下問(wèn)題和修改建議：第一，兩圖合一，把三個(gè)校區(qū)整合在一張總圖上；第二，將總圖繪制為橫置的長(zhǎng)方形，會(huì)美觀很多；第三，圖上沒(méi)有呈現(xiàn)各職能部門(mén)的分工，顯得單薄，失去了組織結(jié)構(gòu)圖的功能和意義；第四，沒(méi)有考慮有機(jī)附加結(jié)構(gòu)，如家長(zhǎng)委員會(huì)、教職工代表大會(huì)等組織結(jié)構(gòu)形式；第五，畫(huà)出總圖后，需要對(duì)學(xué)校組織結(jié)構(gòu)類型做出具體闡釋和描述，直線—職能結(jié)構(gòu)是現(xiàn)代學(xué)校組織的基本形式，但不是屯溪路小學(xué)唯一的組織結(jié)構(gòu)形式。經(jīng)過(guò)大家再次討論和協(xié)商，最終完成了學(xué)校組織結(jié)構(gòu)圖（見(jiàn)圖1）。

三環(huán)境設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約

環(huán)境設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約指學(xué)校物理環(huán)境裝修和裝飾應(yīng)該追求簡(jiǎn)約主義原則和風(fēng)格。學(xué)校環(huán)境裝飾從低到高可以分為三重境界：安全整潔、美觀和諧、舒適簡(jiǎn)約。目前，大多數(shù)學(xué)校的裝修和裝飾處于初級(jí)水平和環(huán)境建設(shè)的第一重境界，少數(shù)學(xué)校做到了第二重境界。學(xué)校環(huán)境建設(shè)出現(xiàn)的問(wèn)題很多，如裝修味道太濃，文化味道不足；審美水平不高，設(shè)計(jì)有些土氣或流于俗氣；裝飾繁復(fù)和反復(fù)裝修，裝飾不能有效傳達(dá)和體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)理念；考慮兒童特點(diǎn)不足；負(fù)載過(guò)多無(wú)關(guān)信息；圖書(shū)館被遺忘，等等。解決這些問(wèn)題的辦法就是簡(jiǎn)約。

簡(jiǎn)約主義源于20世紀(jì)初期的西方現(xiàn)代主義。1928年，歐洲現(xiàn)代主義建筑大師米斯（Mies Vander Rohe）提出的“少即是多（Less is more ）”，成為簡(jiǎn)約主義的核心思想。他提倡純凈、簡(jiǎn)潔的建筑表現(xiàn)。簡(jiǎn)約主義風(fēng)格的特色是將設(shè)計(jì)的元素、色彩、照明、原材料簡(jiǎn)化到最少的程度，但對(duì)色彩、材料的質(zhì)感要求很高。因此，簡(jiǎn)約的空間設(shè)計(jì)通常非常含蓄，往往能達(dá)到以少勝多、以簡(jiǎn)馭繁的效果。

簡(jiǎn)約還是一種理性消費(fèi)思想。在被允許的預(yù)算經(jīng)費(fèi)范圍內(nèi)，學(xué)校怎樣有意識(shí)地使環(huán)境裝修和建設(shè)逐漸走向簡(jiǎn)約舒適這一最高境界呢？

1. 主題明確

主題明確指學(xué)校物理環(huán)境建設(shè)永遠(yuǎn)只有一個(gè)主題，那就是學(xué)校文化。學(xué)校核心價(jià)值體系要以物質(zhì)和裝飾形式來(lái)傳達(dá)、落實(shí)和表現(xiàn)，成為“有關(guān)的表達(dá)”而不是“無(wú)關(guān)的表達(dá)”。例如：新疆烏魯木齊外國(guó)語(yǔ)小學(xué)落實(shí)愛(ài)的教育，建設(shè)優(yōu)雅教師文化和愛(ài)美少年文化，用“優(yōu)雅愛(ài)美”四字分別命名四座樓：尚優(yōu)樓（行政樓）、博雅樓（專業(yè)教室）、愛(ài)智樓（教學(xué)樓）、立美樓（美術(shù)樓），樓的命名傳達(dá)的是學(xué)校“愛(ài)”和“美”兩個(gè)主題。

2. 景觀精當(dāng)

景觀包括學(xué)校的自然景觀和人文景觀。景觀精當(dāng)是指根據(jù)學(xué)校辦學(xué)理念和空間大小設(shè)計(jì)人文景觀，人文景觀不宜太多，尤其很小的校園不可承載過(guò)多信息。占地面積大的學(xué)校要合理設(shè)計(jì)景觀分布。例如：安徽省合肥市四十八中學(xué)濱湖校區(qū)占地100畝，提煉了自然教育概念，核心價(jià)值觀是抱樸含真。為此，學(xué)校在兩個(gè)主要地方建設(shè)了核心景觀——抱樸池和含真亭，還開(kāi)辟了一塊名為“自然天地”的種植園。

3. 建設(shè)“天堂”圖書(shū)館

阿根廷著名作家博爾赫斯（Jorge Luis Borges）認(rèn)為，天堂就應(yīng)該是一座圖書(shū)館的模樣。在我走過(guò)的200多所中小學(xué)中，有一個(gè)學(xué)校沒(méi)有圖書(shū)館，很多學(xué)校的圖書(shū)館成為裝修時(shí)被遺忘的角落，給我留下深刻印象的是安徽省合肥市望湖小學(xué)。該校建造了一個(gè)1000余平方米的圖書(shū)館，分六個(gè)功能區(qū)，學(xué)校所有大型活動(dòng)都在圖書(shū)館里進(jìn)行；所有到過(guò)圖書(shū)館的人都驚呼“天堂”，家長(zhǎng)義工從早到晚在這里，不舍得離去。望湖小學(xué)的做法帶給我們以下啟示。

其一，把圖書(shū)館建設(shè)成為學(xué)校最“豪華”的地方。無(wú)論大小，哪怕只有50平方米，也要把圖書(shū)館建造成為“天堂”，成為學(xué)生最愛(ài)去的地方。望湖小學(xué)圖書(shū)館設(shè)計(jì)考究，并不繁雜：中間的柱子外圍為樹(shù)屋，里面是用粗細(xì)勻稱的麻繩系成的方形，打結(jié)處掛著各種故事書(shū)，屋子里放著校長(zhǎng)講故事用的三把故事椅。這些麻繩，裝修人員足足弄了兩天，可謂“低調(diào)的奢華”。簡(jiǎn)單形式的背后蘊(yùn)含了望湖小學(xué)用心的設(shè)計(jì)和建造，這就是簡(jiǎn)約的效果了。

其二，考慮學(xué)生的年齡特點(diǎn)和需求。望湖小學(xué)圖書(shū)館設(shè)置了大片軟包區(qū)作為學(xué)生閱讀區(qū)，沒(méi)有放置硬硬的沒(méi)有靠背的木凳子。這里的地板結(jié)實(shí)漂亮，學(xué)生隨意選擇讀書(shū)姿勢(shì)，或坐或臥或躺，安全舒適放松。

其三，綜合使用圖書(shū)館。即把圖書(shū)館的功能綜合化，使圖書(shū)館成為全校最美的會(huì)客室和活動(dòng)室，成為教師和來(lái)訪者最喜歡去的地方。

簡(jiǎn)言易行珍視簡(jiǎn)樸的美學(xué)價(jià)值，是一種簡(jiǎn)約品位哲學(xué)。從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，是人類認(rèn)識(shí)的必經(jīng)階段，從復(fù)雜復(fù)歸簡(jiǎn)單是人類認(rèn)識(shí)日趨成熟和理性的標(biāo)志。學(xué)校管理和文化有必要從多余煩瑣和臃腫中解脫和解放出來(lái)，讓學(xué)校成員過(guò)一種堅(jiān)持簡(jiǎn)單、應(yīng)對(duì)復(fù)雜而有品位的學(xué)校文化生活：豐足而不奢華，愜意而不張揚(yáng)。正如馬利克所說(shuō)：管理、效率和生活，這三者肯定是可以同時(shí)實(shí)現(xiàn)的。

文章來(lái)源：《中小學(xué)管理》2017年第1期 · 大家論道